Эдипова культура: за рамками инцеста и отцеубийства

Структура

Фрейд ввел в обращение основное психоаналитическое понятие Эдипова комплекса в 1910 году и решил использовать этот термин, считая, что в трагедии Софокла «Царь Эдип» отображен фундаментальный психический конфликт человека. Фрейд полагал, что в этих событиях нашло отображение наблюдавшихся у детей и его пациентов-невротиков душевных побуждений: любовного влечения к одному из родителей и ненависти к другому.
Кляйн полагала, что сексуальность является защитой от осознания индивидом своей инфантильной зависимости и своей потребности в уходе – это позволило ей открыть стадию матриархальной гегемонии, которую она назвала «женской стадией» Эдипова комплекса.

В отличие от Фрейда и Кляйн, которые, исследуя миф об Эдипе, делали акцент на ревности и сексуальности, а также на любви и ненависти, соответственно, Бион сместил акценты на проблемы познания себя и мира – на судьбу эпистемофилического импульса – «К», а также на те элементы трагедии Софокла, которые соответствуют «минус-К»-связи.

Понимание Бионовской версии Эдипова комплекса позволяет выйти за рамки инцеста и отцеубийства и рассмотреть трансформации, которые происходят в культуре и в человеке; как меняются стратегии, которые выработал человек, чтобы справиться со страданиями «угрожающими ему с трёх сторон»; чем платит человечество за перерождение культуры в цивилизацию и в чём отличие культуры от цивилизации; а также действительно ли Эдипова культура гибнет.

Эти темы и будут обсуждаться в докладе.

Спикеры